La Teoria Queer --- La Teoría Queer

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La Teoria Queer

Als anys 90 van sorgir en força el moviment queer, aquest té la seva base teòrica en la teoria queer que la Viquipèdia la defineix així:

La Teoria Queer (de l'anglès queer: "estrany" o "bord", utilitzat durant molt de temps com a eufemisme per a referir-se als homosexuals) és una teoria sobre el gènere que afirma que la orientació sexual i la identitat sexual o de gènere de les persones són el resultat d'una construcció social i que, per tant, no existeixen rols sexuals essencials o biològicament inscrits en la naturalesa humana, sinó formes socialment variables de desenvolupar un o diversos rols sexuals.

[...] La Teoria Queer (TQ) rebutja la classificació dels individus en categories universals com "homosexual", "heterosexual", "home" o "dona", ja que contenen una quantitat enorme de variacions culturals, cap de les quals seria més fonamental o natural que les altres. Contra el concepte clàssic de gènere, que distingia allò "normal" (en anglès straight) d'allò "anòmal" (queer), la Teoria Queer afirma que totes les identitats socials són igualment anòmales.

El moviment queer té el seu origen en aquesta teoria, el moviment d'alliberament LGBT podrien considerar-se el més propers als queer, però en canvi el moviment queer és hereu del feminisme.

No es tracta de què el moviment alliberament LGBT i el moviment queer s'intentin combatre o reduir l'altre. Els dos tipus de lluita poden ser complementaris i convergir en molts punts, però en d'altres, xoquen. El més evident és el que fa referència a identitats sexuals. Tenim dues opcions: o utilitzar una identitat sexual com a identitat de lluita política i social, o lluitar contra les identitats sexuals imposades socialment.

En Paco Vidarte en la conferencia que va fer a les Jornades Queer d'Alcoi (http://materialqueer.blogspot.com/2008/09/moviment-queer-vs-moviment-glbt.html) defensava que renunciar a la identitat gai, lesbiana, bisexual, etc. significaria una pèrdua de tota la força política ja que no estem parlant d’una lluita individual. La identitat és l’única forma de resistència col•lectiva, d’establir un front comú. Comenta que és cert que cadascú tenim la nostra condició sexual diferenciada, que no hi ha dos persones iguals. Els qui defensen aquesta renuncia d'identitat diuen que estandarditzar o tipificar les persones pot resultar perillosament homogeneïtzador. I a més, afegeixen, insistir en la pròpia diferència, potser impliqui facilitar l'estigmatització i l'etiquetatge. Però no hem d'oblidar que la marginació més aviat procedeix de fora. I per evitar l'estigmatització i la discriminació, la solució no està en no declarar-se homosexual i tornar a l'armari, sinó a lluitar perquè les coses canviïn una mica. Plantejar com a tasca política immediata per als gais i lesbianes la dissolució de les categories i la renúncia a la identitat és una proposta que no se sosté.

En l'article de Daisy Forman: Gènere i classe | La teoria queer i la lluita LGTB afirma que La teoria Queer s’ha fet molt popular dins del moviment LGTB, però fins a quin punt serveix com a estratègia política per a la lluita contra l’opressió LGTB?. Defineix el moviment queer com anticapitalista que s’alinea en gran part amb la visió marxista sobre la sexualitat, en esborrar les fronteres entre les identitats sexuals. Afegeix que la teoria Queer cerca una ruptura radical amb el status quo però es nega a promoure una estratègia clara per aconseguir-la. En la pràctica, l’activisme Queer acaba repetint la mateixa política de la identitat que volia evitar al principi; l’enfocament ha tornat a centrar-se en les accions individuals i canvis de l’estil de vida. I conclou que La teoria Queer suposa un desenvolupament molt positiu per al moviment LGTB en molts aspectes. Malgrat això, per aconseguir l’objectiu comú d’una societat lliure de opressió sexual, els canvis individuals no serveixen. Cal construir una lluita revolucionària com la dels 70, capaç d’enfrontar la ideologia de la família i acabar amb el sistema capitalista que la genera.

Una abraçada.

La Teoría Queer

En los años 90 surgieron en fuerza el movimiento queer, este tiene su base teórica en la teoría queer que la Wikipedia la define así:

La Teoría Queer (del inglés queer: "raro" o "extraño", utilizado durante mucho tiempo como eufemismo para referirse a los homosexuales) es una teoría sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por tanto, no existen roles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desarrollar uno o varios roles sexuales.

[...] La Teoría Queer (TQ) rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", ya que contienen una cantidad enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clásico de género, que distinguía lo "normal" (en inglés straight) de lo "anómalo" (queer), la Teoría Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

El movimiento queer tiene su origen en esta teoría, el movimiento de liberación LGBT podrían considerarse el más próximos a los queer, pero en cambio el movimiento queer es heredero del feminismo.

No se trata de que el movimiento liberación LGBT y el movimiento queer se intenten combatir o reducir el otro. Los dos tipos de lucha pueden ser complementarios y converger en muchos puntos, pero en otros, chocan. El más evidente es el que hace referencia a identidades sexuales. Tenemos dos opciones: o utilizar una identidad sexual como identidad de lucha política y social, o luchar contra las identidades sexuales impuestas socialmente.

Paco Vidarte en la conferencia que dio en las Jornadas Queer de Alcoy (http://materialqueer.blogspot.com/2008/09/moviment-queer-vs-moviment-glbt.html) defendía que renunciar a la identidad gay, lesbiana, bisexual, etc. significaría una pérdida de toda la fuerza política ya que no estamos hablando de una lucha individual. La identidad es la única forma de resistencia colectiva, de establecer un frente común. Comenta que es cierto que cada uno tenemos nuestra condición sexual diferenciada, que no hay dos personas iguales. Quienes defienden esta renuncia de identidad dicen que estandarizar o tipificar las personas puede resultar peligrosamente homogeneizador. Y además, añaden, insistir en la propia diferencia, tal vez implique facilitar la estigmatización y el etiquetado. Pero no debemos olvidar que la marginación más bien procede de fuera. Y para evitar la estigmatización y la discriminación, la solución no está en no declararse se homosexual y volver al armario, sino a luchar para que las cosas cambien un poco. Plantear como tarea política inmediata para los gays y lesbianas la disolución de las categorías y la renuncia a la identidad es una propuesta que no se sostiene.

En el artículo de Daisy Forman: Género y clase | La teoría queer y la lucha LGTB afirma que La teoría Queer ha hecho muy popular dentro del movimiento LGTB, pero ¿hasta qué punto sirve como estrategia política para la lucha contra la opresión LGTB?. Define el movimiento queer como anticapitalista que se alinea en gran parte con la visión marxista sobre la sexualidad, al borrar las fronteras entre las identidades sexuales. Añade que la teoría Queer busca una ruptura radical con el status quo pero se niega a promover una estrategia clara para conseguirla. En la práctica, el activismo Queer acaba repitiendo la misma política de la identidad que quería evitar al principio, el enfoque ha vuelto a centrarse en las acciones individuales y cambios del estilo de vida. Y concluye que La teoría Queer supone un desarrollo muy positivo para el movimiento LGTB en muchos aspectos. Sin embargo, para conseguir el objetivo común de una sociedad libre de opresión sexual, los cambios individuales no sirven. Hay que construir una lucha revolucionaria como la de los 70, capaz de enfrentar la ideología de la familia y acabar con el sistema capitalista que la genera.

Un abrazo.